十恶大败日，戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子，日日犯煞日日空

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在中华传统文化的历法体系中，有一个令人心生敬畏的名词——"十恶大败日"。这个名称听起来就让人不寒而栗，仿佛预示着天塌地陷的大灾难。

民间流传着这样的说法：戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子等日子，乃是"日日犯煞日日空"的凶险时辰。

《协纪辨方书》中记载："十恶者，甲己之日见甲戌，乙庚之日见乙亥，丙辛之日见丙申，丁壬之日见丁酉，戊癸之日见戊午。"

这些复杂的天干地支组合，在古代术数学中被视为极其不利的时间节点。

可是，真的有如此可怕的日子吗？这些看似凶险的时辰，背后隐藏着怎样的玄机？让我们跟随古代智者的足迹，去探寻这个千年之谜的真相。

明朝嘉靖年间，京城有位名叫徐子平的命理大师，精通子平八字之学，在朝野间颇有声望。一日，户部尚书张居正的管家王福急匆匆地赶到徐府，神色慌张。

"徐先生，出大事了！"王福一进门就急切地说道，"我家老爷要在下月初八为小姐选定婚期，可那天正好是己酉日，恰逢十恶大败！这可如何是好？"

徐子平放下手中的《渊海子平》，细细端详着王福："王管家，不必惊慌。且说说这门亲事的来龙去脉。"

王福擦了擦汗珠："那门亲事是与李阁老家的公子，两家门当户对，本是良配。可昨日有位方士来府中，说己酉日乃十恶大败之一，若在此日成亲，必有血光之灾，家破人亡之祸。老爷听了心中忐忑，特让小的来请先生定夺。"

徐子平沉吟片刻："那方士可曾详细解释十恶大败的缘由？"

"他说得玄之又玄，"王福回忆道，"说什么'十恶不赦，大败无归'，又说'日犯空亡，诸事不利'，还举了几个例子，说某某人家就是因为在十恶大败日办喜事，结果家道中落。听得我们都心惊胆战。"

徐子平点点头，起身从书架上取下一本古籍："王管家，你且坐下，听我细说这十恶大败的来历。"

他翻开书页，指着其中一段文字："《三命通会》中记载，十恶大败日的说法，最初来源于古代的军事术语。'十恶'指的是十种严重的军法罪名，'大败'指的是军队的惨败。后来被术数家借用，用来形容某些日子的不利。"

王福听得半懂不懂："那这些日子真的很凶险吗？"

"这就要从天干地支的生克制化说起了，"徐子平耐心解释，"你看这己酉日，己土生酉金，本是相生之象。为何被称为大败呢？关键在于这个'败'字的理解。"

他继续说道："古人观察天象，发现某些干支组合在特定情况下，会出现'禄元无气'的现象。比如己酉日，己土的禄在午，而酉金克制木火，使得禄元受损。但这并不意味着绝对的凶险，而是需要结合具体的八字来分析。"

正说着，外面传来了脚步声。张居正亲自登门拜访了。

"徐先生，"张居正一脸忧虑地说，"关于小女的婚期，我心中甚是不安。那方士说得煞有介事，让我不得不慎重考虑。"

徐子平起身施礼："张大人请坐。刚才我正在为王管家解释十恶大败日的真正含义。"

张居正是饱学之士，对易理也有研究："先生，我也翻阅了一些典籍，发现对于十恶大败日的记载，各家说法不一。有的说是绝对不能用，有的却说要看具体情况。到底哪种说法正确？"

"张大人问得好，"徐子平赞许地点头，"正是因为各家理解不同，才造成了混乱。让我从源头说起。"

他取出一张纸，开始画起干支图表："《渊海子平》中提到，十恶大败日的核心问题，在于'禄元空亡'。比如甲戌日，甲木的禄在寅，而戌土中藏有辛金，辛金克甲木，使得甲木的禄神受伤。这种情况下，如果八字中没有其他补救，确实可能带来不利。"

张居正若有所思："那是说，关键不在于日子本身，而在于个人的八字配合？"

"正是如此，"徐子平点头，"《子平真诠》中明确指出：'论命以日干为主，配合年月时三柱，看其生克制化。'单独一个日子，无法决定吉凶。必须结合完整的四柱八字，才能做出准确判断。"

王管家急切地问："那我家小姐的八字如何？"

徐子平早已准备好了："令千金生于丙寅年丁酉月戊寅日癸亥时，八字中木火土金水俱全，五行平衡。虽然要在己酉日成亲，但她的八字中有丙火透干，丁火藏支，火旺能生己土，己土再生酉金，形成了连续相生的格局。这种情况下，不但无害，反而有助于婚姻和睦。"

张居正眼前一亮："真的如此？"

"不仅如此，"徐子平继续分析，"李公子的八字是乙卯年庚辰月辛巳时丁酉时，与令千金的八字天干相合，地支相生。两人结合，正应了'天作之合'的美意。"

就在这时，门外又来了一个人——正是那个散布恐惧的方士。他听说张居正来了徐府，也跟了过来。

"徐先生，"方士阴测测地说，"你这样轻率地否定十恶大败日的凶险，难道不怕误人性命吗？我可是见过太多因为不信邪而遭遇灾祸的例子。"

徐子平冷静地看着他："这位道友，请问你师承何派？对于十恶大败日的理论根据，可能详细说明？"

方士支吾了一阵："这...这是祖传秘法，不便外传。反正我说过的话，应验率极高。"

"既然是秘法，那我们就公开辩论一下，"徐子平不慌不忙地说，"我这里有历代名人的生辰八字，其中不少人在十恶大败日出生或者在这些日子里经历重大事件，我们来看看他们的命运如何。"

他翻开一本厚厚的典籍："比如宋朝的文天祥，生于己亥年丙子月丁酉日，丁酉正是所谓的十恶大败日之一. 但他不仅文武双全，而且忠义千秋，被后世尊为民族英雄。这又如何解释？"

方士面色变了变："这...可能是特例..."

"再比如，"徐子平继续举例，"唐朝的李白，曾在庚戌日写下传世名篇《将进酒》，那一天也是所谓的十恶大败日。如果此日真的'诸事不利'，他怎能在这天创作出千古绝唱？"

张居正听得频频点头："先生说得有理。看来这十恶大败日的说法，确实有夸大之嫌。"

徐子平趁机深入解释："《易经》告诉我们，'一阴一阳之谓道'。天地之间没有绝对的吉，也没有绝对的凶。所谓的十恶大败日，最多只能说是某些方面可能存在不利因素，需要谨慎对待，但绝不是什么绝对禁忌。"

方士见势不妙，想要离开，却被张居正叫住："道友且慢，既然来了，不如听听徐先生的完整解释，也好增长见识。"

徐子平看着方士，和颜悦色地说："道友，我们都是研究术数的人，应该以求真为本。我不是要否定十恶大败日的存在，而是要澄清其真正的含义和适用范围。"

就在这时，徐子平忽然神情严肃起来，他仔细观察着张居正的面相，又暗中推算着什么。良久，他缓缓开口："张大人，关于十恶大败日，确实还有一个更深层的秘密，这个秘密关乎术数学的根本原理..."

他停顿了一下，看着在场的众人："这个秘密一旦揭开，不仅能解释为什么十恶大败日的说法如此深入人心，更能让我们明白古代圣贤设立这些禁忌的真正用意。但这涉及到天机的奥秘，需要..."

徐子平深吸一口气，开始揭示这个隐藏千年的秘密："诸位，十恶大败日的真正奥秘，并不在于日子本身的吉凶，而在于古代圣贤对人心的深刻洞察。"

他走到窗前，望着远方："《道德经》说：'祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。'古代的智者们发现，人在顺境中容易骄傲自满，在一些本来普通的日子里，如果没有适当的警醒，反而容易出现疏忽大意的情况。"

张居正若有所思："先生的意思是，设立这些禁忌日，是为了让人保持谨慎？"

"正是如此，"徐子平点头，"你看这些所谓的十恶大败日：戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子，它们有什么共同特点？"

他在纸上写下这些干支组合："这些日子都是金旺土厚的组合，在五行学说中，代表着收敛、肃杀的气象。古人观察到，在这样的日子里，人的情绪容易趋于沉重，判断力可能受到影响。"

方士听得目瞪口呆："这...这和我学到的完全不同..."

"道友，你学到的可能是后人的误传，"徐子平耐心解释，"真正的古籍中，对于十恶大败日的记载，其实是很谨慎的。《三命通会》的原文是：'此十日最凶，犯者主贫贱夭折，然亦有贵者，盖得吉神救助也。'关键在最后这句话——'得吉神救助'。"

他继续解释："什么是吉神救助？就是指八字中有其他有利因素来化解。比如有贵人相助，有印星护身，有食神泄秀等等。这说明古人从来没有认为这些日子是绝对禁忌，而是需要具体分析。"

张居正恍然大悟："原来如此！那为何后来演变成了绝对的禁忌？"

徐子平叹了口气："这就涉及到人性的弱点了。《论语》说：'民可使由之，不可使知之。'一些术数家为了显示自己的权威，故意把简单的道理复杂化，把相对的概念绝对化。久而久之，就形成了各种迷信观念。"

他取出另一本古籍："《协纪辨方书》中有一段记载很有意思：'世俗畏十恶大败如虎，然考其实，多有富贵者生于此日，盖命理之学，不可偏执一端也。'这说明连清朝的官方历书，都认为不应该偏执于这些禁忌。"

王福小心翼翼地问："那我们普通百姓，应该如何看待这些日子？"

"以平常心待之，"徐子平温和地说，"《中庸》讲：'君子素其位而行，不愿乎其外。'该做什么就做什么，不要因为一些无根据的恐惧而束缚自己的手脚。"

他进一步解释："不过，适当的谨慎还是必要的。比如在这些日子里，做事更加细心一些，考虑问题更加周全一些，这是有益的。但如果因此就什么都不敢做，那就是因噎废食了。"

方士此时已经面红耳赤："徐先生，那您的意思是，我们这些搞预测的，都是在欺骗百姓？"

"不是欺骗，而是误解，"徐子平宽容地说，"《易经》乾卦文言说：'知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。'真正的术数学，是帮助人们在复杂的人生中找到正确的方向，而不是制造恐惧和限制。"

他看着方士："道友，你的出发点是好的，想要帮助别人趋吉避凶。但方法有误，过分强调禁忌，反而会让人们失去判断能力，变得盲从和迷信。"

张居正深有感触："先生的话让我想起了《大学》中的一句话：'物格而后知至，知至而后意诚。'只有真正理解了事物的本质，才能做出正确的判断。"

"张大人理解得很深刻，"徐子平赞许道，"术数学的根本目的，是'格物致知'，是通过观察天地自然的规律，来指导人们的行为。但如果只记住一些条条框框，而不理解其中的道理，就会流于迷信。"

他转向王福："关于令千金的婚期，我的建议是：己酉日完全可以使用。不仅如此，根据两人的八字配合情况，这个日子还有特殊的吉祥意义。"

王福喜出望外："真的吗？请先生详细说明。"

"己酉日，己土代表诚信厚德，酉金代表收获成果，"徐子平解释道，"在这个日子结婚，象征着两人以诚相待，婚姻能够结出美满的果实。而且酉金属西方，主收敛内敛，有利于夫妻相敬如宾，白头偕老。"

张居正听了，心中的石头终于落地："多谢先生解惑！我这就回去准备喜事。"

方士在一旁听得脸色青红，最后还是厚着脸皮问道："徐先生，那我以后应该如何向人解释这些日子？"

徐子平和颜悦色地说："道友，你可以告诉人们：十恶大败日确实需要注意，但不是绝对禁忌。在这些日子里，做事要更加谨慎，考虑要更加周全，但不需要因此而畏缩不前。"

"更重要的是，要根据每个人的具体情况来分析，不能一概而论。这样既保持了传统文化的智慧，又避免了盲目的迷信。"

方士若有所悟："我明白了，是我以前理解得太狭隘了。"

夜色已深，众人准备告辞。临走前，张居正向徐子平深深一揖："先生今日的开示，不仅解决了我的困惑，更让我明白了许多做人做事的道理。"

徐子平摆手道："张大人客气了。《论语》说：'有朋自远方来，不亦乐乎。'能够与诸位探讨学问，我也很高兴。"

半年后，张居正的女儿在己酉日出嫁，婚礼办得非常成功，夫妻恩爱，家庭和睦。这件事在京城传为佳话，许多人开始重新思考对十恶大败日的看法。

徐子平的智慧启示我们：传统文化中的许多概念，都有其深层的含义和适用条件。我们既不能完全抛弃，也不能盲目迷信，而应该用理性的态度去分析和理解。

《易经》坤卦文言说："积善之家，必有余庆。"真正的吉祥，来自于善行的积累和品德的修养，而不是对某些日子的机械避讳。当我们以正心诚意的态度面对生活时，任何日子都可以是良辰吉日。

关于十恶大败日的真相，其实反映了一个更深层的哲理：人生的吉凶祸福，主要取决于自己的选择和行为，而不是外在的时间或环境。《孟子》说："行有不得，反求诸己。"当我们把注意力放在自我修养和德行提升上时，自然能够化解各种不利因素，创造出美好的人生。

这就是古代圣贤通过十恶大败日这个概念，想要传达给后人的真正智慧：谨慎而不畏缩，理性而不迷信，以德配天，以善化灾。